(古玩生意怎么做)(好听的古玩微信名字)(上海古玩街)(陕西古玩鉴定交易中心)(全国上门收购古玩古董)(古玩大亨 漠北狂生)

我想主要谈谈摄影如何面对现实的问题。今天，我们面对的现实，的的确确非常复杂与多样。对于这么复杂而又多样的现实，通过我们的镜头去观看与呈现之后，我们是不是会觉得，现实本身的定义要有个变化?或者说，处理现实的观念与手法要有所变化?

我们现在面对的现实，除了活生生的、通常也大多是日常而且庸常的现实以外，我们通过媒介去感知、去认识的现实，却往往不同于我们实际生活于其中的现实。与我们实际生活、生存其中的现实不同，一个更广义的“现实”，其实是通过各种媒介所获得的现实感觉与理解。这是一个被中介了的现实，但却是一个变化万千、复杂多端的现实。世间万事，都经由各种媒介的中介来到我们眼底与面前。这样的话，我们所面对的现实、我们的现实观究竟发生了一个什么样的重大变化，这种重大变化作为一个重要问题需要我们如何面对与深思之?

浮沉古玩虫电视剧在线

比如，贾樟柯的电影《天注定》和余华的小说《第七天》，一部是以一些特大社会新闻为素材拍摄的电影，电影中人们一路砍杀;一部也是直接以新闻素材加工的小说，也是吊诡荒谬的现实扑面而来。这两个例子说明，现在的作家、电影导演的创作出现了这么一种情况：他们的艺术创作面临如此丰富的素材，他们所面临的当下的现实，其现实的戏剧性、复杂性已经大大超越他们所谓的有创造力的作家和电影导演的想象力，因此，作为作家与电影导演，我坦承我照抄现实，但我不难为情。我，就是一个以另外一种媒介样式来转化新闻为艺术之一种的人，如此而已，如电影，如文学。这样的所谓照抄现实的问题，不在于我把新闻媒介中的大量素材进行加工，问题在于，这样的一种创作方式其实反映了我们对现实的态度有很大的变化。那就是，我们的现实有两种，一种是自身的生活，可能平庸，一种是媒介了的现实，剧烈变化到匪夷所思，我们到底以哪个现实为基准来判断我们所处的世界?

我们接着回到摄影，来看看与想想，我们作为摄影人，怎么样重新认识现在的现实?摄影离不开眼前的现实，但摄影只以眼前的现实为旨归似乎又有点过于限制了摄影的可能性。那么，我们到底应该怎么办?尤其是在数码技术与社交媒介如此紧密结合的情况，摄影应该去面对这样的现实，提出什么样的有关现实的思考?

影像的生产和抓取方式在当今的主要体现就是数码技术。它体现了一种无所不能，但是这种无所不能，对于我们的现实观念、我们的感知能力又带来一个非常重要的问题，那就是以数码技术为基础的艺术可能性的出现，我们所谓的本雅明式的“灵光”(Aura)怎样再通过自己的作品重建或者召回?面对数码技术的猖獗，当然有一部分人的反应是回归传统，以回归传统作为一种阻绝与反抗的姿态与手段。这应该也是一种可能性，但是，如何在此基础之上提出对于数码制像与捕像技术的根本性反思，却常常遭到忽略。

另一方面，由数码技术助推的捕像与制像手段的飞速发展，一定也在更大程度上激励人们表现与记录的雄心，有时甚至产生过于虚幻的无所不能的感觉。而恰恰是这种幻觉，所能够带来的也许并不是令人可以盲目乐观的前景。我们面临的困境之一是，制像与捕像手段越来越方便发达的今天，由此生产与流通、传播的图像的内涵与实质反而有显得越来越贫乏之虞，这可能导致我们和现实的关系越来越抽离。人们既可以从网络上调取各色影像加以组织拼贴，也可以将影像日常化地生产传播出来，由此催生了简捷快速生产出来的影像现实。这样的现实，从根本上说，改变了我们有关现实与生活的认知。人们获得太多的信息，却无法整合出有关世界与现实图像的更为完整的认知来。影像生产的简便与简捷，并不就此等同于影像内容的丰富与复杂。我们甚至可能面临的吊诡局面是，制像与捕像手段越简捷、获得的影像可能就越贫乏，生产出来的影像越纷繁，蕴含于影像中的现实感就越稀薄，人的认识与思考也越肤浅。

古玩收藏鉴定拍卖

在数码摄影与社交媒介联手后所带来的表面看似更为民主化的制像与传像的背后，我们所看到与呈现的一切，是不是更有助于人类自身的完善与发展?发达的数码制像与捕像手段，有没有可能帮助我们在“后灵光”时代获得重新接近现实、深入现实、处理复杂现实的可能性?如何通过这种由新技术所建立起来的与现实的全新关系，再次获得有关人与有关现实的深入理解的新可能性?所有这一切，都需要我们在今天这个“后灵光”时代通过对于最切近当下的摄影实践的梳理加以探讨与反思。

再强调一下，我们所面对的一个可怕的巨大问题是，越是成像、捕像技术的发达，我们的影像越是困乏，和现实的关系越来越疏远。我，作为一个摄影家，怎么样找到面对现实、处理现实的更复杂的方式，用更为复杂的方式来面对更复杂的现实?

因为对手段的迷信，对手段的无限信任，结果就只是依赖于手段而无视手段的“万能”所可能潜伏的危机。这是我们所必须警惕的。从某种意义上说，这种因为手段“万能”所造成的潜在危机，在一定程度上也反映在我们的“TOP20”里面。比如像蒋昀格的从网上找视觉素材建构一种“天堂”画面的这样一种实践，在我看来其实更多是在提示图像的危机。那就是告诉我们，我们虽然可以从网络上调取这样那样的图像来建构一种“天堂”想象，但我们同时发现这种建构的想象(也是一种现实)是相当的贫乏。这就是一种通过摄影的方式所给出的警示与启示。

我们也许可以说，现在是怎么样用摄影本身的凶猛方式来面对现实凶猛(这话来自王朔的《动物凶猛》)的时候了。也就是说，在这个现实泰半已经不是我们可以直接接触，我们所了解的现实大多已是被媒介化了的图像所替代的现实面前，那么我们作为有能力把现实经过我们自己的媒介化了的图像去传达给世人的摄影家，为什么不以我们能够提出的、织入了我们的思考与眼光的媒介化了的现实(即照片)来参与到这个现实中来，对于这个现实提出自己的看法，谋求对这个现实有所改变? 如何以自己的图像凶猛介入现实，应该值得我们思考与想象。这一点，在这次的“TOP20”里面感觉弱了一点，也许这两年数码技术的力量太强大了，越来越多的人觉得可以以数码的方式来随心所欲地建构，因此把想说的话随便说出来就算是一种对于时代变化的视觉因应。非也。错觉在此。幻觉也在此。

古董古玩拍卖收藏

[文物古玩网站][中国十大古玩交易市场]